قصيدة في فوائد الشاي "أتاي"

قصيدة في فوائد الشاي "أتاي"

للشيخ سيد محمد بن الشيخ سيديا الكبير رحمهم الله:

دَعِ الْإِكْثَارَ مِن قَالٍ وَقِيلِ ... كَفَاكَ اللَّوْمُ بِالْكَلِمِ الْقَلِيلِ

أَقِلْنِي إِنْ عَثَرْتَ عَلَى عِثَارِي ... فَخَيْرُ الصَّحْبِ كُلُّ فَتًى مُقِيلِ

وَإِلَّا تَزْدَجِرْ عَمَّا عَلَيْهِ ... جُبِلْتَ مِنَ التَّهَوُّرِ وَالصَّهِيلِ

فَإِنِّي لَسْتُ مِنكَ وَلَسْتَ مِنِّي ... وَلَيْسَ رَعِيلُ خَيْلِكَ مِن رَّعِيلِ

وَلَسْتَ إِلَى لِقَاءِ اللهِ مِنِّي ... بِمَنزِلَةِ الرَّفِيقِ وَلَا الزَّمِيلِ

وَلَمْ تَكُ فِي الْحِسَابِ غَدًا كَفِيلِي ... وَلَا مَوْلَايَ أَنتَ وَلَا وَكِيلِي

تَلُومُ إِذَا تَعَاطَيْنَا كُؤُوسًا ... تُذَكِّرُنَا كُؤُوسَ السَّلْسَبِيلِ

تُحَاوِلُ أَن تُحَرِّمَهَا عَلَيْنَا ... فَلَيْسَ لِمَا تُحَاوِلُ مِن سَبِيلِ

تُرِيدُ عَلَى إِبَاحَتِهَا دَلِيلًا ... مَتَى احْتَاجَ النَّهَارُ إلَى دَلِيلِ

أُصُولُ الْحِلِّ عَدُّوهَا فَعَدُّوا ... نَبَاتَ الْأَرْضِ مِن تِلْكَ الْأُصُولِ

وَقَبْلَكَ مَلَّ فِيهَا الْقَوْلَ قَوْمٌ ...فَمَا أغْنَوْا بِذَلِكَ مِن فَتِيلِ

وَلَيْسَ اللَّوْمُ فِيهَا الْيَوْمَ إِلَّا ... أحَادِيثًا تُعَدُّ مِنَ الْفُضُولِ

وَإِنَّ لَهَا فَوَائِدَ وَاضِحَاتٍ ... يَرَاها كُلُّ ذِي نَظَرٍ أَصِيلِ

إزَالَةُ حِقْدِ ذِي الْحِقْدِ الْمُنَاوِي ...وَتَحْبِيبُ الْخَلِيلِ إِلَى الْخَلِيلِ

وَجَبْرُ خَوَاطِرٍ وَقَضَاءُ حَاجٍ ... وَمَعْرِفَةُ السَّخِيِّ مِنَ الْبَخِيلِ

وَفَوزٌ إِن تَعَاطَاهَا النَّدَامَى ... بِتَمْيِيزِ الظَّرِيفِ مِنَ الثَّقِيلِ

وَإِيقَاظُ النَّوَاظِرِ مِن كَرَاهَا ... وإِبْرَاءُ المُتَيَّمِ وَالْعَلِيلِ

وَزَادُ مُسَافِرٍ وَمَتَاعُ مُقْوٍ ... وَأُنسٌ فِي الْإِقَامَةِ والرَّحِيلِ

وَتُحْفَةُ قَادِمٍ وَسُرُورُ ءَاوٍ ...أَوَى حِينَ الْمَبِيتِ أَوِ الْمَقِيلِ

وَفَاكِهَةُ الشِّتَاءِ إِذَا تَأَذَّى ... وُجُوهُ النَّاسِ بِالشَّمَلِ الْبَلِيلِ

وَتُطْرِبُ مَنْ يُدَرِّسُ كُلَّ فَنٍّ ... وتُفْرِجُ كَرْبَ ذِي الْهَمِّ الدَّخِيلِ

وَتُسْلِي كُلَّ صَبٍّ مُسْتَهَامٍ ... عَنِ الْخَدَّيْنِ والطَّرْفِ الْكَحِيلِ

وَتَدْفَعُ ذَا التَّلَصُّصِ فَهْيَ أَغْنَى ... إِذَا دَفَعَتْ مِنَ السَّيْفِ الصَّقِيلِ

وتُرْضِي الْمُسْلِمِينَ وَفِي رِضَاهُمْ ... يُؤَمَّلُ أَنْ يُنَالَ رِضَا الْجَلِيلِ

وَحَسْبُكَ مِن فَوَائِدِهَا بِهَذَا ... دَعِ الْإِكْثَارَ مِن قَالٍ وَقِيلِ.


#منقول 

الشاعر محمد ابن بتار ابن الطلبة..على سُنة مدح الطلبة لمشايخهم أقول مستعينا بالله

الحمد لله
على سُنة مدح الطلبة لمشايخهم أقول مستعينا بالله :

أتَرى بِقاع التوأمين الأجرد
مغنى لذات الخال لم يتأبَّد؟

وبجلهة الوادي عرفتَ منازلا
وبسرحة الجرعاء ذات المَوقد

وبمُنحنى وادي الأراك وسهله
وبربوة السوداء أختِ الأسود

وبعَدوتَيْ ذات النبوغ ورِيعها
فالبئر ذات النخل أطيب معهد

ولدى المليحة فالمنار فمُلتقًى
من ذات زمزمَ والمطار الأسعد

وبمَرج حمدون الذي يفضي إلى
مغنى بذات العَدِّ كان بمرصد

ورأيتَ من مجرى السوابق شرةً
تستن بين تلاعها والأنجد

دمنٌ على آثارها نسج العفا
وعناكب النسيان نسجَ البرجد

إلا مخايلَ تجتليها إن تلُح
عين العميد الناشد المتردد

أو فكرةً تنتاب ذا وله على
مهد من الأشواق غير مُمَهَّد

أذكرنني عهد الصبا من بعدما
ضرب اختلاف الأبردين على يدي

وكأنني أرنو إلى أيامها
من خلف ستر للزمان مُمَدَّد

فأرى ظباء الحي عاقدةً عُرى
نُطُق على عَقَدات رمل مُفرد

يرمين حبات القلوب بأسهم
عن قوس رام لا يُقيد ولا يَدي

عُرُبٌ خرائد لا يرِعن لمُدَّرٍ
كلا ولا يُمكنَّ للمتصيد

يُطمعن في الأمر الذي إن رمته
كنتَ المعَنَّى بالتماس الفرقد

وكأنما أُصغي لرجع حديثهم
وقديمهم من خلف باب موصد

حيث التقت تلك الأهلة وانبرت
تفري دياجي الجهل في صدر الندي

فتواردوا في شأن كل قضية
من مُصدر عن عُقرها أومُورِد

وتنافحوا بشذا البديع وأنشدوا
لمطابق ومُجَنِّس ومُجَرِّد

وتذاكروا عند البديعة أو نقا
ذي السدر نضرة ظل عيش أرغد

ومنازلا كانت بجنب الوَد أو
ذي قامة مأوى لكل مُفَرِّدِ

وليالي البطحاء والصدر التي
مرت بهم مرَّ الجهام المُصعد

وحيا على أرض العقيلات التقتْ
أرواقُه من بعد محل مُجهِد

وجرت شجون من شؤون بينهم
عَمِيَتْ على غير النجيِّ المنتدي

وتُحركُ العذباتِ منهم خلسةً
نغماتُ شاد للنشيد مُردِّدِ

من كل أروع ماجد متنكب
قوسَ المعالي كالشهاب الموقَد

مستعصم بعرى المكارم جامع
كرمَ الطباع إلى كريم المحتد

ولكَم سَرت غمَّ الأسى عن أوجه
نجوى خليل للغليل مُبرِّد

وشفت عضال الداء ثَم أنامل
وهمت على العافين سحَّاءُ اليُدي

إن شئت أسمعك المثوِّبُ غدوة
يدعو لجُلَّى أو لأمر مُحصد

أو ذاكر لله في ملإ به
تتنزل الرحمات بين الأسعُد

أو قابس لمعلم أو قادح
لمعلل أو قارئ لمجود

أو صوت هينمة المرتل موهنا
وردا وقد طاب الكرى للهُجّد

حازوا بحق كابرا عن كابر
إرث النبي وسيدا عن سيد

لله أيام مضين بها ألا
هل في الربوع لعهدها من مُنشد

إذ لا أُبادر نهزة من رائح
يومي ولا أخشى غدوَّ المغتدي

والظل ممدود بربعي والجنى
دان وراويتي قريب المورد

وأود لو وقف الزمان بنا على
عيش لنا غَضِّ المكاسر أغيد

إذ أنتشي عرف الصفا متنسما
ريح الهوى واللهو غير مفنَّد

عصر تولى وانقضت أيامه
ونجت ركائبه نجاء خفيدد

والدهر لا يرخي الذوائب صرفه
إلا لمحتنك الدد المتمدد

أو عائذ بحمى البراءة ذائد
سرح الهموم براحتيه  مخَلَّد

بالله يا خل التصابي هل ترى
بغدٍ لليل أخي الصبابة من غد

أم هل لمن طوت المدى أترابه
وعدته ناجية الهوى من مسعد

ألفته طارقة الجفا ورمت به
أيدي النوى من فدفد للفدفد

لا يطبيه منِ ابن طاهر النَّدى
كلا ولم يرفع نداء الهُمَّدي

إن جود عبد الله ضاق به فذا
جود ابن عبد الله كنزُ المجتدي

شيخي محمدٌ الذي كان اسمه
فالا لملتمس العلا والسؤدد

ركنِ الشريعة والحقيقة منتهى
قصد المريد وإسوة المتعبد

ومجدد الدين الحنيف على سنا
آثار أقوم منهج لمجدد

وملجِّجٍ ببحار علم لم تُطَرْ
إلا لعبد بالكمال مؤيد

بادي السنا من سنة الهادى على
عَلَم التقى نبراسِ هدْي المهتدي

حامي حماها من تأول جاهل
وغلو غال وانتحال المفسد

قامت به أعلام هدْي المصطفى
فكأنما بَعث الورى من مرقد

كم بدعة بعد الفشو أماتها
أو سنة نُشرت به من مَوْئد

وعليه من نور النبوءة آية
تُنبيك عن سر الحديث المسنَد

وبعهده من ذلك العهد الرضى
هبت نواسم عَرف طيب المعهد

يبدي من الخُلُق العظيم وراثةً
في كل أمر نابه الأمرَ البدي

حِلما إذا هوت الرواسي راسخا
وجدًا تعاظم كلَّ مُجْدٍ مُنْجِد

وحياء من شهد الجلال ولم يزل
من مُجتلَى ذاك الجمال بمشهد

وفتوة تطوي مكارمها المدى
في إثر كل مصوب أو مُصعد

وتهللا للسائلين ورحمة
للمعرضين ورأفة بالحُفَّدِ

وتَنَزُّلا من سِدرة العليا إلى
غَور الولاية في بهاءِ المصعد

في البيت في نادي العشير بملتقى
خُطَط الأكارم في رحاب المسجد

ومجالسا تزن الجبال رزانة
يرقى الجليس بها لأسنى مقصد

وتواضعا للحق في سلطانه
يقوى الضعيف ويضمحل المعتدي

تحجو المريدَ به مُرادا والأذى
حُسنى وذا الشحناء كالمتودد

وتراه في قمع الضلال كقالمٍ
ظُفُرا ومنتقش المشوك المُقعَد

وسع الورى أدبا فلا يدري امرؤ
ما بين أقربهم له والأبعد

كم كاشح رَمَتِ السوانحُ قلبَه
من حُبه عَرَضا بسهم مُصرد

أو من شقيق عارضٍ رمحا رأى
من شدةٍ في الله ما لم يَعهد

متغافلا عن زخرف من باطل
متصديا لتقحُّمٍ من مُلحد

وتراه يلتزم القيودَ لمذهب
لو شاء أطلقَ منه كل مُقيَّد

وحديثُه عِقدٌ لكل شريدة
وفريدة من لؤلؤ وزبرجد

يرعى أولو الألباب يانعَ روضه
والغُمر يسعف منه من لم يشهد

كالغيث تربو منه هامدة الربى
وتُفيضه صمُّ الصفا والجلمد

ونوافذ الألحاظ تنفث بينهم
سحرا تُلِمُّ به إذا لم تُقصِد

وسوائم الإلهام بالأفكار في
ملكوت بارئها تروح وتغتدي

وإذا الخلي أوى لأندية الصفا
وشجته أنة نائح ومغرد

هتفت به الأحوال: لا منا دد
يا طارق النادي ولسنا من دد

لكن على ذكر الحبيب كما ترى
نُسقى المعتَّقَ من سلافة صرخد

وتراه يجمعهم على أس التقى
وينير سيرتهم برأيِ مُسدَّدِ

وبه تدور رحى سرائرهم على
سر التعلق بالجناب الأحمدي

ولحب طه المصطفى يرقى بهم
صُعًدا من الشوق المقيم المقعِد

يروي الحديث مسلسلا بالحمد عن
ثبْتٍ روى عن كل ثَبْت مسنِد

سند علا بأبي محمد الرضى
ومحمد وبأحمد بن محمد

أزوادِ ركب السائرين لربهم
ولَنِعْمَ زادُ القوم للمتزود

وأبي المواهب باب خير وسيلة
ترجى إمامِ العدوتين السيد

سر الطريق مفيد فيض علومها
بحرا طما من لج بحر مزبد

وإلى سنا ذاك اليفاع بوحيه
رقصت بهم قُلُص الركاب الوُخَّد

تعشو إلى مشكاة نور من أبي الــ
ــــــــــــعباس أحمد ذي المقام الأوحد

سبط النبي المرتقي من سره
شرفا لمنزلة الحفيد القعدُد

مُجْرِي مَعين العلم منه إفاضةً
مُعْلِي منارِ سبيله للقُصَّد

حاكيه في دَلٍّ وسابقِ هجرة
راعي الحمى من شرعه بالمِذود

وبه اقتدى في هديه وبه هَدى
طوبى لمن لقويم منهجه هُدِي

يمناه مطلعُ أسعد الزلفى وفي
يسراه آخيةُ القلوب الشُّرَّد

يطوي فيافي البعد بالساعي إلى
مولاه دون رياضة وتجرُّد

خضع الملوك لفضله وبعلمه
شهد الورى من ناظر ومقلد

لكلامه في كل قلب صولة
بالحق إن تَنَلِ المعاند ينقد

وترى صريح العلم من إملائه
كنظيم در أو سبيكة عسجد

أذكى ذكاءُ الغرس من أمداده
نيران غيظٍ في صدور الحسَّد

فتبلدوا في أمره وتقوَّلوا
لَيًّا بألسنةٍ وطعْنَ تلدُّد

والله ناصر عبده ومُوَهِّنٌ
كيدَ العدوِّ ومنجزٌ للموعد

                    *****

يا سيدي إنسانَ عين زمانه
حسبي فخارا إن أقل يا سيدي

هذا مقام العائذ الملقي إلى
عتبات بابك بالعنان وباليد

مستخفيا من سوء ما فعلت به
نفس دعته لكل أمر مُؤيِد

والقلب يدعو من وراء حجابه
قدني حجابا عنك يا سندي قدي

هلا مننت بنظرة يسمو بها
مُكْدٍ من الأعمال كابي الأزند

لم يلق غيرك من إمام فاتح
غَلَقَ العلوم ولا وليٍّ مُرشد

أرجَى الذي أرجوه أنك قدوتي
والمقتفَى معيار شأن المقتدي

لا زال ذاك الفيض يجري سلسلا
من سلسل أمد البقاء السرمدي

وأدام نعمتك الذي أبدى بها
نُكتَ العلا للمنتهي والمبتدي

هذا دعاء للبرية شامل
لم يفتقر لمبين ومؤكد

ثم الصلاة مع السلام على الذي
جاز الطباق إلى كريم المقعد

ما حن منتزح إلى وطن وما
سجع الحمام بغصن أيك أُملُد

د.محمد ابن بتار ابن الطلبة  

مشاعرة حول المولد النبوي الشريف

أثارت قصيدة نشرها الشاعر عبد الرحمن العشماوي حول الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف ردودا من بعض كبار الشعراء الموريتانيين.

وقد اختارت لكم مدونة ريم فيس القصيدتين التاليتين.


قال عبدالرحمن العشماوي:

أنا لستُ مُحتَفِلاً بيــــومِ المَولِـــدِ
مُستَرشِـداً بالفَاطِمِيِّ الأبعَـد

إنَّ احتِفـالي بالشَّـــريعَة منْهجاً
للهِ فـــــيه توجُّــــهي و تَعَبُّــدي

إنَّ احتفَـالي بالكتاب و آيــــهِ
وبسنَّة الهَـادي البَشِيرِ محمَّدِ

إن احتفَالِي بالصَّـحَابة شَيَّدُوا
قِممَاْ على نهْجِ الرَّسُول المُرشِدِ

أنا لستُ محتَاجاً إلى يوم ، لكي
أقْتَاتَ من زادِ التُّقى المُتفـرِّد

هَذي صَلاتِي والصِّيَام ومَنْسكي
فيها بِمِنهاجِ النُّبُـــوَّة أقْتَـدي

والمَوتُ و المَحيَا لرَبِّي كلها
وإليهِ في زَمَنِ الغَـرائِبِ مقْصِدِي

حُبِّي لخـيرِ النَّاسِ رَوضٌ نَاضِرٌ
أسقِيهِ من ينبُوعِ أصْفَى مَـورِدِ

هوَ في حَيَاتي لَمْسَةٌ لم تنقَطِـع
أَبداً ، وبَابُ محبَّةٍ لمْ يُوصَدِ

قالوا : احتفالٌ ، قلتُ: عُمرِي كلُّهُ
بهُدَاهُ محتَفِلٌ ، قـريب الموعد

هو مُنذِرِي ومُبَشِّري ومُوجِّهِي
ومُعَلِّمي الدِّين الحنـيف وسيدي

دَعنِي من البِدَع الَّتي انْشَغَلت بها
فِرَقٌ تروحُ كمَا تَشاء وتغْتَـدي

وارْكَب معي في زَوْرَقِ الحَقِّ الذي
يمْضِي على مَتْنِ المُحِيـطِ المُـزبد

يَمضِي على خُطُواتِ أفْضَلِ مُرسَل
وعلى المَحَجَّةِ ، نُورُهَا لم يخمد

_______________________________________
يقول الدكتور العلامة محمد بن بتار في الرد على

اصدع بتهنئة الربيع وأنشـــــــــــدِ
فرَحــا به "أهلا بشهر المولـد.... "

واسرد أحاديث البطاح وما بـــدا
في ليلة الميلاد من أمرٍ بـــــَـــدِي

واقرأ شمائل خير من وطئ الثرى
وانثر ضنائن وجدك المتوقــــــــد

لا تجعل الشهر الأغر كغيــــــــــره
بل كن مع الذكرى به في الموعد

وابسط رداءك للندى أيامَـــــــــه
وازدَد هدى وتقــى بها وتــــــزود

واترك مناقــشة الدليـــــل لأهلها
لا يشغلنّك مكتب عن مــــــشهد

واترك مـــعاد حديث أرباب النهى
واسلك من التعظيم أحسن مقصد

واحفظ لســـــــنة أحمد آدابها
إن كنت محتفلا بمولد أحمد

صلى عليه الله ما حــــنت له
صم الجنادل والحصا والجلمَد.


____________________________________
رد الحسن ول محنض:

اني لمحتفل بعيد المولد
شوقا وحبا في النبي محمد

فرحا بمولد سيد ندب السرو
ر بعيد مولده لنا يا سيدي

والقول ان الفاطمي اشاعه
ناي بنا عن بحث حكم المولد

فالدين اسلام وايمان واح
سان وفيه مسالك للمقتدي

وسواد اهل العلم هذا عيدهم
الفوه باب محبة لم يوصد

يتزودون بذكره من حبه
والحب نعم الزاد للمتزود

ذا العيد ليس مناقضا لاصولنا
شرعا وليس معارضا للمقصد

بل غالب العلماء حقق اصله
كي تطمئن له فطالع تهتدي

ان كان ثمت من تقاصر علمه
عن خوض تيار الفهوم المزبد

فالحق ابلج لو تمعن ناظر
فيه بدون تعصب وتشدد

ان احتفالي بالكتاب وءايه
عين احتفالي بالنبي المرشد

للمصطفى اظهار حبي مثلما
لله فيه توجهي وتعبدي

يا من تشدد في احتفال المولد
والشمس قد. بزغت بعين الارمد

اركب معي سفن الشريعة والهدى
توصلك تلك الى محبة احمد

مدونة ريم فيس 

مرثية لمربط ولد الدياه لفقيد الأمة محمذن فال ولد ممّا الملقب الددو

مرثية جميلة للاستاذ لمرابط ولد الدياه رثابها فقيد الأمة محمذن فال ولد ممّا الملقب الددو: 

نعزيك يا أم القرى فاصبري صبرا 

فإن لهذا الكسر -إن تصبري- جبرا 

وإن لنا في الشيخ، من بعد رُزئنا

عزاء، أيا أم القرى فالزمي الصّبرا

وفي الإخوة الشم الكرام، ففيهم 

وفيهن ما يدعوا الجراحاتِ أن تبرا

وإن يكُ أعطاك الفقيد حياته

وأبرأ من مغناك ذمته إبرا

فإن لآكُمَّاطَ عزا ومفخرا

بأن ضم فيما ضمه ذالك القبرا 

فقد كان يزهو ظاهر الأرض بيننا

به فغدا يزهو به باطنُ الغبرا

وإن يك عنا غاب حسا فإن في

بنيه معانيه وأخلاقُه الكبرى 

وإنكم يابيته وعشيره

لتقفونه باعا وتقفونه شبرا

فلا زال ذاك العلم والحلم والتقى 

فقد خبرت أهلُ القرى أهلَه خبرا 

فلا يقبل التقسيم إلا عليكم 

ولم يك إلا فيكم يقبل السبرا 

تشير إليكم بالبنان أكفه 

وتغبطكم أيامه الخضرُ والغبرا 

وتألفكم فيه الدواة وحبرها

وأقلامكم في كل نازلة تُبرى

فصبرا فإن يرحل كريم فإنما 

تجدد -يا أم القرى- مرة أخرى 

وكم مؤمن بالله يبسَم صابرا

على قلبه المكلوم والكبد الحرا

أحبتنا هذي مواساة إخوة 

وجار، لكم يرجو المفازة والنصرا

فإن تصبرو نصبر مصابًا يعمنا

وإن لكم أجرا وإن لنا أجرا 

فلا كان في ناديكم الدهر غير ما

يسر وإلا ما جرى ذالك المجرا

ولا لقي الشيخ الددو سوى الذي

تمنى، فقد أفنى بمطلبه العمرا

ومن كان عبدالله فالله حسبه 

وإن له ألا يجوع ولا يعرى

أولائك أهل الله فازوا بقربه

مجيبين داعي ربهم لهم البشرى

وسحت بآكُمَّاطَ ديمة رحمة 

وأُلْهمتِ ياأم القرى الحمدَ والشكرَا 

الأستاذ والشاعر الكبير: لمربط ولد الدياه

قصيدة وﺟﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ

#وﺟﻨﺔ_ﺍﻟﺸﻤﺲ
من روائع الشاعر الكبير : محمدي بن أحمد فال  رحمه الله :

ﺃﻻ ﻳـﺎ ﺑُﺤَـﻴْﺮَ ﺍﻟﺼّﻔـﻮِ ﻭﺍﻟﻠّﻬــﻮِ ﻭﺍﻷﻧﺲِ
ﻋـﻠـﻴﻚَ ﺳﻼﻡُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳَــﺎ ﻭَﺟْﻨَﺔَ ﺍﻟﺸّﻤﺲِ

ﻋـﻠـﻴﻚَ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻳـﺎ ﻣـﺮﺗﻊَ ﺍﻟﺼِّﺒـــﺎ
ﻭﻳﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏِ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟْﺠِﻨْﺲِ*

ﻭﻳـﺎ ﺛَﻤْﺮﺓ ﺍﻷﻟـﺒـﺎﺏِ ﻳـﺎ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻬَـﻨـَﺎ
ﻭيا ﻣُﺬﻫﺐَ ﺍﻵﻻﻡِ ﻓﻲ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﻨَّﻔﺲِ

ﻭﻳـﺎ ﻣُﻮﻗـﺪَ ﺍﻷﺷـﻮﺍﻕِ ﺟﺌﺘﻚ ﺛـﺎﻧـــﻴًﺎ
ﻭﻟﻜﻦَّ ﺑَﺮْﻕَ ﺍﻟﺸَّﻴْﺐِ ﻳﺒْﺪُﻭ عَـﻠﻰ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ

ﻭَﻟَﻢْ ﺗُﻨْﺴِﻨِـﻲ ﻣِﺼْﺮٌ ﻭﺯﻫْﺮُ ﻧَﻌـﻴـﻤِﻬَــــﺎ
ﻭﻟﻢ يُنْسِنِـي ﻣﻨﻬﺎ ﺳـﺮﻳﺮٌ ﻭﻻ ﻛُﺮْﺳِــﻲ

ﻭﻟَﻢْ ﺗُـﻨْﺴِﻨِـﻲ ﺳُﻌْﺪَﻯ ﻭﻻ ﺍﻟـﺒـﻴـﻦ ﻭﺍﻟﻨّﻮﻯ
ﻭﻟـﻢ ﺃﻧﺲَ ﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﻭﻟَﻮْ ﻛُـﻨـﺖُ ﻓِﻲ رَمْسِي

ﻣـﻼﻋﺐَ ﻟﻠﻐِﺰﻻﻥ ﺣـﻮﻝ ﺭﺑـﻮﻋﻬــــــــــــﺎ
ﻛـﺴـﺎﻫـﺎ ﻧﺴﻴﺞُ ﺍﻟﻤﺰْﻥِ ﺑﺎﻟـﻮﺭﺩِ ﻭﺍﻟــﻮَﺭْﺱِ

ﺷـﺮﺑﻨـﺎ ﻣُﺪﺍﻡَ ﺍﻟـﺤـﺐّ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺻـﺒــــﺎﺑﺔً
ﻋﻬـﻮﺩَ ﺻِﺒـﺎﻧـﺎ ﺍﻟﻐﺾِّ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱَ ﺑــﺎﻟﻜﺄﺱِ

ﻟﻴـﺎﻟِﻲَ ﺧُﻮﺩُ ﺍﻟـﺤـﻲّ ﻳُﻐْﺮِﻳـﻦَ ﺑـﺎﻟﻬـــــﻮﻯ
ﻳـُﻮﺍﺻﻠﻨﻨـﺎ ﻫـﻤْﺴًﺎ ﻭﻳَﺒْﺨَﻠﻦ ﺑــــﺎﻟﻠّﻤﺲِ

ﺻﺒَﺮﻧﺎ ﻭﻫـﺎﺟﺮﻧﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸّﺮﻕ ﺗﺴﻌﺔً
ﻭﺁﺑَﺖْ ﺑِﻨـَﺎ ﺫﻛﺮﻯ ﻣَﻮﺍﺿـﻴﻚَ ﺑـــﺎﻷﻣﺲِ

ﻓَﺄُﺑْﻨَـﺎ ﺑﺤـﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺭﻕِ ﺍﻟـﻤُــﻨَﻰ
ﻭﻛـﻨّﺎ ﻗُﺒَﻴْﻞ ﺍﻟـﻴـﻮﻡ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟِﻚِ ﺍﻟﻴﺄﺱِ

ﺗـﻤﺘّﻊْ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﺑـﺎﻟـﺒﺤــــــــــــﻴﺮِ ﻭﺃﻫﻠﻪِ
ﻓﻠـﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟـﻴـﻮﻡَ ﻳـﺎ ﻗـﻠـﺐُ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ

*جنس الإنسان هم أهله وبنو جِلْدَتِه.


من صفحة Omar sidi mohamed 

رسالة من مفتش تعليم أساسي إلى ولاة الأمر :

رسالة من مفتش تعليم أساسي إلى ولاة الأمر :

قل للرئيس وللوزير الأول
وزير مالية البلاد المقبل

ووزير تهذيب العقول ورهطه
من ساكني ذاك المكان الأعزل :

إني تعلمتُ القراءة مثلهم
والخطً فى ريف قَصِيٍ مهمل

خلف الرمال بمنزل متهالك
فى حجرتين من الطراز الأول

أغدو بكورَ الطير أحمل عدتي
ومع السقاة أعود بالمتحصل

فى جَيْب سروالي القصير من الكسور
وفستق السودان زادُ المنزل

ومعلمي شيخ وقور قدوة
فى شرحِه للدرس حَزٌ المفصل...

ثم انتقلت إلى المدينة ضَيْفَنََا
من دون زَيٍ لائق أو مأكل

ونجحت من بعد العناء معلما
وبذلت فى التعليم ما لم يبذل

لم يثنني عنه العناء ولا العيا
ء ولا الهزال ولا قصور تحملي

جُبت البلاد من الشمال إلى الجنو
ب إلى أقاصى الشرق حتى معقل

ثم انتقلت إلى الجنوب مفتشا
بمشاكل ومواجع وتثقل

ولبثت فيه سنين يوسف حاصدا
من سنبل الأسفار أعجَفَ سنبل

وبراتب نحت الهزال رموزه
حتى رماه إلى الحضيض الأسفل

وشفيت فيه مواجعي بمواجع
وحللت فيه مشاكلي بمشاكلي

وعلت بكم فوق الزميل مناصب:
بالعلم، او بالسيف، أو بتدخل

فتذكروا: من للمناصب دلًكم
بسؤاله :عن مهنة المستقبل

وبشحذه همم العلا بنفوسكم
حتى هداكم للطريق الأمثل

لا تمنعوه حقوقه فبنوكمُ
فى حاجة لورود ذاك المنهل

ونضوبه يعنى ذبول ورودكم
فالغرس إن يعدُ السقاية يذبل

ردٌ الجميل من الجميل وليس يُح
سِنُ ردًه غيرُ الكريم المجمل.

الشاعر المبدع المفتش:
عبد العزيز ولد عبد الرحمن.

من صفحة abdelwedoud El Vaiegh

يَا عَبْلُ كُونِي كَمَا تَهْوَيْنَ فِي النَّاسِ

يَا عَبْلُ كُونِي كَمَا تَهْوَيْنَ فِي النَّاسِ *** فَإِنَّ حُبَّكِ هَانٍ حَتَّ فِي رَاسِي.
 مَا غَيَّرَ الْعَذْلُ مِنْ حُبِّيكِ مَسْأَلَةً *** إِذْ أَنَّهُ جَبَلٌ فِي مُهْجَتِي رَاسِي
 مِنْ أَجْلِ عَيْنَيْكِ أَرْضَى كُلَّ مُشْكِلَةٍ *** فَمَا عَلَيَّ إِذَا تَرْضَيْنَ مِنْ بَاسِ
 فَأَنْثُرُ الْمَالَ نَثْرًا حِينَ تَطْلُبُهُ *** عَبْلٌ وَ أُعْلِنُ بَعْدَ النَّثْرِ إِفْلاَسِي
 إِذَا افْتَقَرْتُ فَطَرْفُ الْعَيْنِ مِنْكِ غِنًى ***وَ لْيَضْرِبِ الْجَيْبُ أَخْمَاسًا بِأَسْدَاسِ
إِنِّي وَ إِنْ كُنْتُ بِالْكُسْكُسْ مُتَيَّمَةٌ *** نَفْسِي سَأَرْضَى بِعَيْشٍ مِنْكِ أَوْ بَاسِ
 وَ إِنْ مَرِضْتُ سَأُشْفَى حِينَ تَرْمُقُنِي *** عَيْنَاكِ يَا قَمَرًا أَوْ قُلْتِ " شَمَّاسِي" يَعِيبُكِ الْغِرُّ بِالتَّعْلِيمِ قُلْتُ لَهُ *** رَمَتْكَ أَيْدِي الْهَوَى يَا غِرُّ فِي حَاسِي
 إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ التَّنْظِيرِ فِي شُغُلٍ *** بِصَوْتِ حِبٍّ كَمِثْلِ الْخَمْرِ فِي كَاسِ
 يَا عَبْلُ قُولِي فِإِنِّي جِدُّ مُنْتَصِتٍ *** حَتَّى وَلَوْ كَانَ جَفًّا مَاهُو بِمْسَاسِي
 أَوْ كَانَ عَنْ فَلْسَفَاتٍ بَاتَ يَكْتُبُهَا *** مُثَقَّفٌ مِنْ بَنِي شِنْقِيطَ أَوْ فَاسِ

 محمد الحافظ دياها

لمرابط ولد الدياه يمدح الشيخ الحاج المشري

لمربط ولد الدياه :

تعيد وتبدي في المكارم من بعد
أبيك الذي فيها يعيد كما يبدي

وتهدي إلى الحسنى ائْتِمَاماً بهديه
وتُهدي كما يُهدي وتسدي كما يسدي

ورثت المعالي من أبيكم وجدكم
سراعا ومن بدي أجاءته من بدِّ

ومن أبك الروحي برهام توجت
بهذا الإمام القانت السيد العبد

وتنشر دين الله شرقا ومغربا
مع الحلم والإخلاص في الجهد والزهد

وتبدي بك الأيام مكنون سرها
عطاء وأخلاقا ألذ من الشهد

وإن يك ذاك المجد ظل مشيدا
فإنك قد شيدت مجدا على مجد

وليس يفي جهدي بمعشار فضلكم
ولكن على مقداركم لا على جهد

وبينا وإياكم عهود قديمة
فموجبه أَنَّا على ذلك العهد

وما الناس إلا ماترون فكلهم
من الحب يخفي عنك أضعاف ما يبدي

فهذا محب صادق في وداده
وما كل ذي حب يرى صادق الود

وذاك محب للمحب كأنما
أصابته عدوى حبكم والهوى يعد

ومن لم يكن من قبل خلفك مُحرما
تدارك ذاك الفرض وليسجد البعد

وكم نعمة كبرى من الله عندنا
نقابلها بالشكر لله والحمد

تقوم مقام الجمع فردا ولم تزل
تقوم مقام الجمع للجمع والفرد

شمائلك الطيبا تفوح مكارما
تضوع في الآفاق كالنّد والرند

وهذا مريد شاعر متعرض
لرفدك يرجوه أيا واسع الرفد

عليه برود من أياديك جرها
على الأرض تيها فهي برد على برد

تدثر فيها فهي ترس ومغفر
يقيه من الآفات والحر والبرد

هنيئا لهذي الأرض يوم طلعتم
عليها فأنتم طالع اليمن والسعد

فهب عليها من نسائم قربكم
أريج ينسي العاشقين صبى نجد

فذلك رأيي فيك شعرا أقوله
ورأي الذي قبلي ورأي الذي بعد

الشاعر:  لمرابط ولد الدياه

زيارة وفد من معط مولانا لقرية آجوير

زيارة وفـد كبير من #معط_ملانـه لـ #آجـوير ، وكان من ضمن الوفد الشاعر ملك السهل الممتنع بلا منازع #لمرابط_بن_دياه وعلى عادته ألـقى رائعـة من سهله الممتنع

لا كان في الأهل من أبناء جاكانا...............
..............سوى الذي في بني جاكانا قد كانا
علما وحلما وآدابا وبذل ندى....................
.......................جعلن جاكانا  للعلياء أركانا
أما المياه فما كانت مياهكم......................
.........................إلا لذي كبد حراء عطشانا
ياحبذا داركم دارا ومنزلة.........................
..........................وحبذا أنتم أهلا وجيرانا
إن كان عنوانكم في هذه عرضا.................
...................فكم غدوتم لإرث المجد عنوانا
والحق ما قاله إذ قال قائلكم....................
.........................لما تكلم يوما باسم جاكانا
ونحن ركب من الأشراف منتظم......................
....................أجل ذا الخلق قدرا دون أدنانا
قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة......................
.... ........................بها نبين دين الله تبيانا
_________
من صفحة: محمدن إبراهيم

لك الحمدُ مولانا وحُقَّ لك الحَمْدُ
يَرُوحُ كما النعمى ويغدو كما تغدو


فَفضْلُك مَوٌفٌورٌ وَجُودُك غَامِرٌ
ومَنُّكَ بحر إِنَّما جَزْرُهُ الْمَدُّ


لك الحَمْدُ لا كفران، لا الربُّ مَانَعٌ
ولا العبدُ مَطْرُودٌ ولا البابُ مُنْسَدُّ


وَهَبْتَ ولَمْ تُسْأَلْ وَجُدْتَ لسائل
وزِدْت ويعطي الربُّ ما طلب الْعَبْدُ


لك الحمدُ حتّى لا يكونَ لناطق
مِنَ القولِ إلاَّ الحمْدُ والحَمْدُ والْحَمْدُ


لك الحمدُ حتّى يُصْبِحَ الكَوْنُ كُلُّه
عبارةَ حَمْدٍ ما لها أَبَدًا حَدُّ


لك الحمدُ حتّى يبلغَ الحمدُ أَوْجَهُ
فما فَوْقَهُ فَوْقٌ وما بَعْدَهُ بَعْدُ


لك الحمدُ يا مولاي شُكْرَ اسْتِزادَةٍ
وعندَ كريمِ الرِّفْدِ لاَ يُخْلَفُ الْوَعْدُ


فزِدْنا فقدْ عَوَّدْتَنَا مِنْكَ صَالِحًا
وما الرَّدُّ من شَأْنِ الكريمِ ولا الطَّرْدُ


وَصَلّ على العبْدِ الحبيبِ وآلِهِ
صلاةً بها الآبَادُ ما بَرِحَتْ تَشْدُو


تَسامَتْ فليْسَ الْفَكْرُ يَبْلُغُ شَأْوَهَا
ولا الْكيْلُ يُحْصِيهَا ولا الوَزْنُ والْعَدُّ


تَذُوبُ شُؤونُ الْكَوْنِ بيْنَ حُرُوفِهَا
ويُنْشَرُ مَطْوِيًّا بها القَبْلُ والْبَعْدُ


تَقَرُّ بعَيْنِي أن تكونَ عظيمةً
وكان عظيمًا ذلك السَّيِّدُ الْعَبْدُ.

الشيخ الخليل النحوي